اشعری
اشعری نے معتزلہ کو غیر صحیفہ ماخذ پر انحصار کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا ?
?ور اسلام کے روایتی عقائد پر مب
نی ??یک نئی الہیات کی ترقی کی وکالت کی تاکہ فلسفہ میں منطق کی حیثیت کی طرح مذہبی اسکالرشپ کی بنیاد رکھی جا سکے۔ اشعری ک?
? تعلق اصل میں معتزلہ فرقے سے تھا لیکن بعد م
یں ??س نے اپنا ارادہ بدل لیا ?
?ور یقین کیا کہ اللہ کی طرف سے نازل کیا گیا قرآن کوئی مخلوق نہیں ہے، بلکہ متن کی شکل میں قرآن ایک تخلیق ہے، اس نے یہ بھی بتایا کہ اللہ نے ہر چیز کو پیدا کیا ہے ?
?ور وہ تمام لوگوں، اشیاء ?
?ور واقعات
کو ??نٹرول کر سکتا ہے، چاہے وہ اچھے ہوں یا برے ہوں۔
اس نے عقلی استدلال کا مکمل انکار نہیں کیا، لیکن اس کے لیے حدیں مقرر کیں، یہ عقیدہ رکھتے ہوئے کہ جب عقلی استدلال کسی خاص مقام پر پہنچ جائے تو اسے ایمان سے بدل دینا چاہیے۔ اس کے عقلی استدلال ?
?ور الہی اوریکل کا امتزاج س
نی ??لہیات کی کلاسیکی واقفیت ہے۔ اشعری کو سنیوں نے "مرکزی" کہا ہے کیونکہ یہ نہ تو معتزلہ کی طرح عقل کو اعلیٰ ترین اختیار مانتا ہے ?
?ور نہ ہی روایت پسندوں کی طرح مشابہت کو رد کرتا ہے۔ اشعری ?
?ور س
نی ??فکار بعد میں ماہر الہیات انصاری سے گہرے متاثر ہوئے جنہوں نے شافعی فقہ کو بہتر کیا ?
?ور فلسفیانہ تصورات کو سنی نظریے میں متعارف کرایا۔
12و
یں ??دی میں، اشعری س
نی ??لہیات کا مرکزی دھارے بن گیا ?
?ور اسے س
نی ??لمی مراکز م
یں ??یک مضمون کے طور پر پڑھایا جاتا تھا، یہ فرقہ 19و
یں ??ور 20و
یں ??دی تک مقبول رہا، ?
?ور اس کے بہت سے اصول آج بھی مسلم مذہبی فکر م
یں ??یک اہم مقام رکھتے ہیں۔ انصاری کے علاوہ بجارانی، بغدادی ?
?ور رازی سبھی ک?
? تعلق اشعری فرقے سے ہے۔
